Cuaderno Num 73A

"Hay dos Benin: Una en la cual sus pobladores eran los Edo, por lo cual se le llamaba el Imperio Edo el cual se localiza en Nigeria y está Benin, que era la ciudad principal del Dahomey (Hoy República de Benin) donde se encuentran los Fon y los Adja (relacionados a los Ewe).

Los Ketú se cree que son del subgrupo Egba de los pueblos de habla Yoruba que están en Nigeria.


Saludos,


Águila de Ifá "

Cuaderno Num 83

/Me pregunto .... porque los Olorisas de la tradicon afrocubana, tenemos LIMITES, que no existen en tierra Yoruba?[/




"Águila de Ifá:


Creo que en tierra Yoruba si existen las limitaciones y estas están dadas en base a que en cada región tiene una tradición diferente a como se consagra y entrega Echu. Ellos solo lo entregarían de la única forma que conocen. No creo que alguien de Ijelú, lo entregue a la forma y usanza de Ketú. Podemos ESPECULAR también, que fueron los Olorisha en Cuba quienes unificaron criterios de diferentes regiones y "Estandarizaron" el Elegguá. Pero también puede ser que los diferentes criterios de las diferentes regiones fueron unificados en Cuba a la hora de la Ceremonia de consagración de un Omo Elegguá (que son bastantes ceremonias) y se dejaron los "Caminos" individuales para Ifá. Sé que hay muchas variables, sé que hay muchos "peros", sé que hay muchas incógnitas, pero lastimosamente es hoy en día que se ha tomado un verdadero interés por lo que antes se consideraba "cosas de negros". Mucho de esto solo lo podemos determinar por medio de las "Espectativas Racionales", ya que desafortunadamente mucho se perdió por el racismo y la segregación que sufrió la raza negra en general.

Es difícil determinar con exactitud de donde salieron estos límites que usted señala, por lo expresado en mi posteo anterior y lo dicho en este. No contamos con fuentes fidedignas para poder reconstruir exactamente lo que pudo haber pasado, ya que las historias orales siempre resaltarán que las cosas sobresalientes, fueron hechas por los miembros de la Rama entrevistada, algo que no es muy fiable en términos de investigación o simplemente todas las "historias" son discordantes, exageradas y hasta inexistentes.


Saludos,

Águila de Ifá"


1823497733

Cuaderno Num 74A

"Es realmente triste, lo que usted me cuenta sobre las descalificaciones y muchas otras cosas que han hecho algunas personas que no han sabido controlar sus ímpetus y descartar todo como si fuese un papel inservible, sin darse cuenta que estaban sentados en su propio desconocimiento.

De veras que eso si lo lamento, ya que para poder saber algo, lo primero que tenemos que aprender es a escuchar. Si sirve de algo, me siento abochornado de esa actitud. La verdad no creo que hubiese mala intención en tratar de separar los cargos de Olorishas y Babalawos. Fue una herramienta que en su momento se diseñó para salvar la religión en Cuba, que dicho sea de paso, siempre fue perseguida. Creo que ha sido el egoísmo de unos y otros, lo que nos ha llevado a una guerra interminable, que al final solo daña más nuestra imagen como religión y como religiosos.

Ni siquiera hoy en día, en la "Era de las Comunicaciones", somos capaces de comunicarnos, es irónico, pero cierto. A muchos, solo nos queda sentarnos a esperar y recoger los pedazos de lo que se pueda salvar de esta pelea sin sentido, aun cuando creo que realmente podemos trabajar en armonía si nos lo proponemos, anteponiendo los intereses religiosos y no los intereses personales, egoístas o comerciales... Una Utopía, sí lo es, pero nada cuesta expresarla, por lo menos, eso es gratis.


Saludos,


Águila de Ifá"


1823497734

Cuaderno Num 81

"Creo que a lo que usted se refiere es si hay sacerdotes de Eleggua/Echu en Nigeria. Creo que a lo que quiere llegar, si no estoy leyendo mal, es que el sacerdocio de Elegguá, fue algo que nació en Cuba y que en este término, no tiene nada que ver con Ifá, ya que para hacer a un sacerdote de Eleggua, hace falta el concurso y trabajo de los Olorishas y no de un Babalawo.

Hay otras teorías sobre la deformación que llevó a la palabra Elegguá, que se sustenta que viene de las ceremonias de los santos guerreros. Cuando esta ceremonia terminaba, el sacerdote decía al final:

¡Echu Ilé Wa!
¡Echu está en la casa!

Cuando los que lo recibían comentaban lo que habían recibido, decían; Recibí mi Echu/Ilewá y con ello se fue transformando el nombre a Echu Elegguá y finalmente Elegguá. Solo son teorías y nada hay probado en ello más que las especulaciones, pero en lo personal le veo cierta lógica.



Saludos,


Águila de Ifá"

1823497727

Cuaderno Num 72A

"Una de las personas que expandió la teoría de Origen Egipcio de los Yoruba en 1948 fue Olumide Lucas (UN OBISPO PROTESTANTE) y basado en los escritos de un MISIONERO INGLÉS llamado S. S. Farrow. Él (Lucas) creía que Olorun, el dios supremo, poseía atributos demasiado nobles y demasiado abstractos y refinados para tener su origen en la mente de un pueblo primitivo. Enumera ciertos nombres y epítetos que se le dan a Olorun y concluye escribiendo que las sublimes ideas que éstos implican evidencian la imposibilidad de que fueran concebidas por el pensamiento yoruba. Se pone de parte de S. S. Farrow, quien afirma que el yoruba tiene una clara concepción de un Dios supremo y con argumentos sutiles y tal vez demasiado ingeniosos, declara que el origen de estas sublimes ideas sobre Olorun debe buscarse en Egipto.


Stephen Septimus Farrow: Faith, Fancies and Fetish, or Yoruba Paganism, Londres, 1926.


Saludos,

Águila de Ifá"


1823497726

Cuaderno Num 80

/El palero me dijo que soy hijo de chango y madre de yemaya. Me dijo que en mi signo que debo rayarme. No fue mi padrino de orulá./


"Águila de Ifá:


Primero, si usted fue a Orunmila y Orunmila le determinó Ángel de la Guarda diciendo que era Obbatalá pues perfecto, pero entonces por lo general los hijos de Obbatalá no deben tener prendas (Por lo general, aunque hay excepciones). Entiendo, por su posteo, que recibió Awofaka y que esta es Oyekun Nilogbe.

Ahora, lo que no entiendo es para que fue luego a un palero y este le determinó padre y madre de una sola sentada con caracoles y chamalongo. Bueno... mejor me quedo callado con esto, pero le explicaré algo:

Usted debe decidir en cual de las dos Religiones quiere trabajar. Son dos religiones diferentes, aunque con Ifá y Ocha, el Palo tenga puntos concordantes. Creo que esto es una decisión que Usted debe tomar.

No voy a influir en sus decisiones, ni voy a meterme en asuntos de una religión que no es la que profeso, así que le sugiero que pregunte en el foro de Mayombe, si lo que hizo ese palero está correcto (Determinarle padre y madre de una sola sentada con caracol y chamalongo).
Yo no lo voy a decir, para que no se diga que un Babalawo trató de desmeritar a un palero.


Saludos,


Águila de Ifá"


1823497717

Cuaderno Num 71A

"No solo ha sido una mujer la que ha obtenido el puesto de Ooni de Ilé Ifé. Lo que no me cuadra bien es la fecha, pero tomemos en cuenta que han sido varias y pudo haber una en el siglo X. Sé que la más famosa de estas Ooni es Olowu, pero Olowu reinó en el siglo XII y no en el X. Ella fue famosa por haber creado los sistemas de construcción de los edificios tradicionales. Ella se dice que creó un aparato de mampostería usado para la construcción de calles y terrazas en Ilé Ifé. Como es usual, ella fue condenada por ser una brutal esclavista que forzaba a los hombres a trabajar bajo las peores condiciones para construir sus terrazas de mampostería. De acuerdo a la leyenda, después de esto, no se permitió más el puesto de Ooni de Ifé a una mujer.

Pero este fenómeno no es solo de Ile Ifé. Tenemos a la Reina Amina que reinó el estado Haussa de Zazzau (Esto es en Nigeria) en el siglo XIV. Hay diferencias en la historia sobre de quien heredó el trono, si de su madre o de su padre, pero hay consenso en que subió al poder luego de la muerte de su hermano. Era una gran guerrera y obtuvo una reputación como una gran conquistadora.

En Benin la reina Ahangbe (o Tassin Hangbe) fue cosoberana con su hermano mellizo Akaba a finales del siglo XVII y comienzos del XVIII. Después de la muerte de Akaba, Ahangbe fue depuesta por supuestos alegatos de conducta escandalosa. Su hermano menor se convirtió en el rey Agaja, uno de los más grandes soberanos del Dahomey.

En Oyó tenemos a la Alaafin Orompoto, quien gobernó a finales del siglo XVI y es la responsable de haber hecho que se mantuviera una caballería y ejército entrenado. Aunque aún existen ciertas dudas, la mayoría de los académicos sostienen que este Rey era en realidad una reina.

Saludos,


Águila de Ifa"


1823497722

Cuaderno Num 79

//Baba , difiero de lo que menciona sobre el opele que lo trajeron de abisinia.-

Por eso difiero que el opele venga de allí, hay un oráculo usado por los Arabes que tiene cierto parecido a Ifa que se llama Dareb el ramel, su significado es golpear la arena y se hacen unos trazos muy parecidos a los trazos de Ifa, pero no tiene nada que ver con Ifa, Abisinia le ponen el nombre fueron los Italianos.//



"Águila de Ifá:


Quien dice que el Ékuele viene de Abisinia, no soy yo hijo, lo dice Ogbe Tua la Mora y está la historia de Ifá que lo respalda. De todas formas, siempre es de valor presentar los hechos históricos. Podemos especular que el nombre Etiopía fue cambiado por el de "Abisinia" por nuestros padres religiosos para adecuarlo a la época (lo que coincide en tiempo y espacio), pero lo cierto es que está en el Área y dentro del cono de penetración del Islam en África (Lo cual coincide a su vez en tiempo y espacio).

El Oráculo de Ifá como lo tenemos hoy en día, está confirmado en su origen Árabe. Esto ya lo expusimos en otro posteo, pero si quiere le doy nuevamente el estudio, el cual fue presentado por uno de los más prestigiosos académicos en estudios africanos del mundo.


Saludos,


Águila de Ifá"


1823497716

 

Cuaderno Num 70A

/ashe , existe un odun de ifa que se llama OTURA MEYE que dice que al comienzo de los tiempos el oraculo de ifa era practicado por los faraones y por los arabes en el mundo./


"Águila de Ifá:


No se discute el origen árabe del Oráculo de Ifá, tal como se conoce hoy en día. Eso ya se ha expuesto en otros posteos y no solo Otura Meyi nos habla de esto, también Ogbe Alara, nos dice de como el Ékuele fue traído de Abisinia.

En cuanto a que los FARAONES lo usaban, me gustaría saber su fuente, ya que jamás he visto que en Otura Meyi se hable de algún faraón, así como tampoco he visto NINGUNA referencia al uso del Ékuele u Oráculo de Ifá ni en las Pirámides, ni en ningún jeroglífico, ni en ningún documento Egipcio.


Saludos,


Águila de Ifá"

1823497719


 

Cuaderno Num 78

"Realmente lo del asunto del cemento no es tan complicado. El Oggún puede ser reforzado por ambos, tanto por Babalawo, como por Santero que tenga la experiencia y el conocimiento para hacerlo.

Por lo general, los Iworo que se consultan con Babalawo van a este para la confección de los secretos por Ifá, especialmente si el oráculo que prescribió ese refuerzo fue Ifá. Pero repito, el Oggún no debe ser sellado completamente con cemento. Hay algunos refuerzos a los cuales se les da forma de bola (con cemento) y esto lleva una carga. Una vez que está seco, se sigue el procedimiento para dárselo a Oggún y este secreto vive dentro del caldero como una herramienta más. Usted JAMÁS debe permitir que su Oggún sea sellado totalmente con cemento.

Pero debo decirle que es una cuestión de preferencias, ya que si la persona pertenece a una casa de Ocha que no trabaja con Ifá, entonces le hace sus refuerzos de acuerdo a los secretos de Ocha, en la cual tampoco se debe permitir que ningún Ocha sea sellado.


Saludos,


Águila de Ifá"


1823497712

*Fragmento de tema en el cual colaboro el Oluwo Aguila de Ifa, editado para la seccion Cuadernos.