miércoles, 21 de diciembre de 2011

Cuaderno 87A


 

 Siendo que en Nigeria, no solo se usa el polvo de ñame, sino también el de plátano para la preparación del Iyefá, lo cual se define también claramente en Corpus Nigerianos. Pero la novedad es el Iyerosun, lo que no podemos hacer es utilizar este polvo indiscriminadamente para trabajar ambas ramas porque esto no fue lo que se nos legó, por lo cual concuerdo plenamente con el Oluwo Osheniwó.

En esto estamos muy de acuerdo con usted  y queremos reiterar, que solo estamos emparejando el terreno, pero educando, no desacreditando. Es quitar ese velo que tienen algunos africanistas y afrocubanos de que porque no se hacen las cosas como allá o acá, entonces quieren hacer que todo caiga en la categoría de INVENTO. No nos parece justo, no nos parece CORRECTO, menos cuando se busca un acercamiento, para que entonces lleguen improvisados (de ambas partes) a tratar de desacreditar lo que no conocen.


Saludos,

Águila de Ifá


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*Fragmento de tema en el cual colaboro el Oluwo Aguila de Ifa, editado para la seccion Cuadernos

Cuaderno 86A

 

No estoy equivocado, escribí claramente:
“Los Ahijados de Joaquín Cádiz Ifá Omi (Ogunda Turá) y Oluguere Ko Kó (Oyekun Meyi), que fueron Bernabé Menocal y Tata Gaitán respectivamente”.

O sea Joaquín Cádiz = Padrino de Bernabé Menocal
Oluguere Kó Kó = Padrino de Tata Gaitán.

Saludos,

Águila de Ifá


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*Fragmento de tema en el cual colaboro el Oluwo Aguila de Ifa, editado para la seccion Cuadernos

sábado, 29 de octubre de 2011

Cuaderno Numero 95

//Senor Aguila de Ifa yo dije que los de Oyo corrieron a refugiarse al territorio Yoruba, la referencia de caer esta basada en que El Oyo Mesi que estaba en el cargo fue desbaratado por los Musulmanes//.


Águila de Ifá:


Señor , esto Ocurrió en 1836 y no en 1935 como claramente está en su posteo. Así, no veo que palabras suyas he cambiado. Entiendo por su escritura que tiene mucho tiempo en Texas, y puede confundirlo un poco el inglés, pero usted escribió números 1935 caída de Oyó por los Musulmanes.


//Con relacion a Joaquin Cadiz, era del linaje y fue el que le indico a Oluguere lo que tenia que decir en Africa al llegar, porque eso, Olofin, lo necesitaban para poder hacer Ifa en Cuba, el , (Oluguguere), que fue bajo la autorization de Joaquin Cadiz, fue Oluguere during the late 1830's. //


Águila de Ifá:


Esto no puede ser posible, ya que la emancipación en Cuba comienza en 1886 y tiene una duración de 18 largos años, así que dudo que un esclavo pudiese viajar al África a finales de los años 1830 (más cuando existía una cruenta guerra contra los Fulani), a buscar un Olofin y regresar para consagrar a nadie. Esto sumado al hecho que no hay un registro histórico de este viaje. Peor aun, las guerras de independencia no permitían viajar a mucha gente fuera de la isla por razones obvias, menos si eran negros esclavos o que fueron esclavos. Le recuerdo que ellos fueron liberados a mediados de los años 1860's donde hicieron sus primeras consagraciones de Ifá. Además ¿Qué edad podía tener Oluguere a finales de 1830?


//Donde empezaron a usarlo fue en el cabildo de Los Garcia y Los Villalonga. Todavia no he dicho ni he mencionado el lugar en Africa donde obtuvieron lo que trajeron a Cuba. Quiero que me diga quien le dijo que los unicos que se consagraron como Yorubas en Africa eran solo los de linaje real?, De donde saco eso?//


Águila de Ifá:


Usted dijo que ellos buscaron en Ijesa, no lo dije yo. Por favor no desvíe el tema y revise sus escritos. Jamás he dicho que las consagraciones Yoruba solo eran a personas de linaje real, he dicho claramente que Oduduwa en Ijesa, solo se entrega a personas que descendían del linaje real. Eso es una cosa muy diferente. Luego le pongo la historia para que vea porque solo se les da a personajes de Linaje Real. Usted inclusive habla que Ijesa fue la segunda Villa después de Ile Ifé, lo cual es falso, ya que Ijesa es fundada en 1500 D. C. De hecho si Oduduwa fundo Ifé en el 500 D. C. ¿Cómo envió a su hermano (cosa que le repito es falsa), 1000 años después a fundar Ijesa? Además, solo como ejemplos Benin fue fundado en 1180 y Oyó en 1400, así que no veo como pudo ser la segunda "Villa" según Usted.


//Ninguno de los Arocubanos que fue a Africa fueron recibidos como extranjeros. Para que sepa algo, en Africa, los NEGROS que van alli, les dicen welcome back to the Motherlan porque las raices de nosotros los negros son de alli de Africa.. En cuanto a Oduduwa no fue que vivio 1200 anos, todo depende de donde usted leyo lo que esta hablando, tiene que leer la historia correcta. La historia de la cadena es un Pataki, que se creo como explicación, (en realidad ese Pataki esta hablando de un Ebbo). Hay muchas preguntas y vamos por pasos. //


Águila de Ifá:

En diferentes regiones de África la historia cambia al personaje, eso no es una explicación, es un hecho. Lo segundo es que si Oduduwa conoció a los Árabes no pudo fundar Ile´Ifé en el año 500 D. C. ya que la religión musulmana fue creada 135 años después. Lea bien mis escritos y no solo el pedacito del pataki.


//No entiendo que es lo que usted duda con relacion al Imperio Griego?.. Con relacion a Ijessa esta totalmente equvocada su historia. Ijessa was establecida por el hermano de Oduduwa mismo y ODUDUWA, fue quien lo mando a establecer la esa villa Yoruba so que no pudo ser 1500 anos senor..//


Águila de Ifá:



Le repito que si Oduduwa fundó Ifé en el 500 D. C. e Ijesha fue fundada en el 1500 D. C. Oduduwa tendría por lo menos mil años, haga la resta y verifique el número. Es un HECHO HISTÓRICO QUE IJESHA FUE FUNDADA EN 1500. Lo otro es que no existió un imperio griego. Grecia se componía de ciudades-estados, todas independientes y por supuesto desgarrándose unas a otras. Usted podrá hablar (en la época clásica) de Imperio Ateniense, o el Imperio Macedonio, o todavía podrá hablar (En los tiempos helenísticos) de la Civilización Helenística, pero no de Imperio. Si todavía quiere acercarse más en la Historia entonces podría hablar (en la edad media) del Imperio Bizantino, si se quiere, pero no de Imperios Griegos como tal. Revise también las Guerras del Peloponeso. En las Guerras Púnicas de Tito Livio, podrá ver parte de la historia de África como Cartago (hoy Tunez)

Como puede ver sus fuentes no son muy fiables y le sugiero reorganizar sus estudios.

Ahora le coloco la HISTORIA TRADICIONAL IJESHA para que vea que no fue la segunda "Villa" ni tampoco fue fundada por un hermano de Oduduwa como Usted asegura.

Ajaka o Ajibogun el fundador del imperio Ijesha, es descrito por la tradición como HIJO de Oduduwa. La leyenda relata que cuando Oduduwa envejeció sus ojos se apagaban y fue aconsejado por un sacerdote de Ifá, que debían ser lavados con agua de mar. Pero todos los príncipes se negaron a hacer tan largo y peligroso viaje a la costa. Hasta que Ajaka el más joven y de menor rango de todos, se ofreció a realizar la travesía. Después de muchas aventuras y el paso de los años, Ajaka regresó a la corte de su padre en Ifé. Cuando entró al pueblo por el mercado, la gente que estaba allí, gritó en asombro ¡O Wa! (Así que regresaste) (de donde sale el Título del Rey Ijesha). Ajaka contestó Mo b’okun (Tengo el agua de mar) y le dio el agua a Oduduwa, quien recobró la vista.

Durante la larga ausencia de Ajaka, los hijos mayores de Oduduwa murieron y los demás príncipes tomaron la herencia de su padre en vida y fueron a fundar otros pueblos. Lo único que quedó como herencia para Ajibogun, fue la espada “Ida Ajashe” (la espada de la victoria). Con esto, Ajibogun persiguió furiosamente a sus hermanos, cobró la parte que le correspondía de los tesoros reales y regresó a Ifé.

Cuando entró a la corte él confundió a su padre, cuya cara estaba cubierta por una corona cubierta con cuentas, con uno de sus hermanos y levantó su espada contra él. Cortando las cuentas que tapaban la cara, se dio cuenta a tiempo de su terrible error. Después de este incidente se fue y fundó su propio reino y se llevó la corona de su padre, que era igual a las de sus hermanos excepto en una cosa, no tenía cubierta frontal para cubrir la cara, una peculiaridad que aún se mantiene en las coronas que porta el Owa Obogun de Ijesha.



Saludos,


Águila de Ifá

P. D. Review: The Ijesha in a Widening World. Ijeshas and Nigerians: The Incorporation of a Yoruba Kingdom, 1890s-1970s by J. D. Y. Peel The Journal of African History, Vol. 26, No. 2/3 (1985), p. 251 Cambridge University Press.



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Cuaderno Numero 85A

”Como no me gustan las cosas fuera de contexto, pongo parte de sus aseveraciones "históricas" para que vea la gran cantidad de errores y porque Usted no es fiable como fuente de lo que dice y para que se de cuenta que tenemos un problema de coincidencia de fechas y hechos que Usted describe.


//Los que trajeron la ceremonia de Oduduwa a Cuba fueron los desendientes de Ijessa, (Ijessa es LA SEGUNDA VILLA DESPUES DE ILE IFE. Esta villa,( mandada a fundar por Oduduwa mismo a su hermano), despues de establecida Ile Ife.//


-Esto le ha sido demostrado que es un completo error histórico.


//Ademas en aquel tiempo (antes de la invasion de Yorubaland), varios Babalawos de Cuba viajaron a Africa y trajeron (Olofin), directamente de Africa, de los Obbas que son los predesesores de este senor,( y aquellos en aquel entonces sabian mas que esta senor). Que no vengan con cuento que por lo menos yo si se la historia de Africa y lo que se trajo a Cuba. //



Como se ha demostrado, no conoce mucho de historia, Usted ha acomodado la historia para sus cátedras de percusión, ya que hemos demostrado la IMPOSIBILIDAD, que un esclavo viajara y regresara como si fuese turista de primera clase. De hecho, muchos de los Babalawos de origen africano en Cuba murieron en los primeros años del siglo XX. Sin embargo, Usted no nos da prueba de esto.

En otro escrito Usted colocó:

//Joaquin Cadiz, fue el unico Principe relacionado con los Yorubas que llego a Cuba el fue quien mando a Oluguere a Africa y le dijo a quien tenia que ver para traer el primer Olofin que llego a Cuba y el primer set de Batas que hubo en Cuba y despues con la observacion y la destreza de los carpinteros, ( que ya se conocen los nombres), pudieron hacer los primeros Batas en Cuba//



La imposibilidad de este viaje se le demostró y mandar a un esclavo joven a buscar unos secretos a África, no me parece que tenga Usted registros de ellos. Nuevamente, veo que usted ha hecho una historia que se acomoda a sus clases de musicología, pero totalmente erradas históricamente. Tendrá que darme la fuente que establece que Joaquín Cádiz era un príncipe Yoruba.


//Tata Gaitan tambien fue a Africa y trajo el Olofin que se usaba en la casa de Remigio Herrera, etc.etc. Nadie, absolutamente//



A pesar de ser adinerado Tata no buscó ningún Olofin en África. De hecho nadie sabe con certeza si viajó a ese continente y usted lo quiere asegurar categóricamente. Ni siquiera existen biografías completas de los grandes religiosos de Cuba. Pero al leer esto, me deja más boquiabierto…


//Como repito en 1480-1600, cuando los Portuguese y luego los Holandese llegaron a ver al Oba de Benin / City, (actual Nigeria), ya los Musulmanes le llamaban Yorubas a los desendientes de Oduduwa y los Araras ya se llamaban asi desde el tiempo del Imperio Griego, (porque los Araras fueron usados en las guerras Griegas como soldados, aunque en los libros griegos solo aparecian guerreros blancos, (para que sepa hasta donde llega esta historia). Ahora si a encontrado a alguien que si sabe la historia de Africa y si sabe la historia de Cuba //



Como puede ver esto del Imperio Griego, ya se lo expliqué, pero necesito su fuente donde los Griegos ya llamaban Ararás desde “El Imperio Griego”, ya que estos no están registrados como tal y menos por etnias. Dígame en que época de los griegos (ya le expliqué diferentes etapas de su historia), ya que la época Ptolomeica lo más lejos que tenían anexado los Ptolomeicos fue Egipto hasta más o menos Nubia y casi al final llegaban a lo que hoy es Libia. Los Ptolomeicos, con sus sórdidas luchas de poder, dejaron Egipto tan debilitado que Roma se lo anexó como un protectorado De facto.


//Amigos yo esprese que los que llevaron el secreto de Oduduwa a Cuba fueron los de la villa de Ijessa, porque? Cuando Oduduwa llego con su grupo y completo la adquisition de Ile Ife, el mismo mando a su hermano para sentar las bases de la segunda villa Yoruba en Nigeria que fue,(IJESSA), //


Esto ya le demostré que es incorrecto no fue el hermano, sino el hijo.


//Yo me referi a los Villalongas, pero quiero aclarar, que es incorrecto llamar a este Babalawo, 'Asuncion'. Su nombre correcto es Jose Asuncion Villalonga, ( si el primer nombre es masculino es incorrecto omitirlo y mencionar solo el de genero femenino). Ahora, aunque, Jose Asuncion Villalonga, nacio en, 1858 y murio en 1953, no me referia a el si no a su padre, que fue el que fue a Africa y trajo el Olofin y otras cosas mas.//



Ahora me deja más claro cual de los Villalonga, pero supongo que tendrá fe de lo que dice de este viaje en algún tipo de registro histórico avalado más que por su palabra y el hecho de haberlo visto
.

//Tambien mencione lo de Los Araras y puedo espresar lo siguiente. En la famosa batalla de (Zama, 202 BC.), entre los guerreros que uso, Hannibal de Barca, (griego), habian Numidias, Oromos y Araras,(todos etnias Africanas. Los Araras fueron los primeros que usaban los tambores como arma sicologica y tambien Los Elefantes, (el primer Tanque de Guerra en la historia) y eso lo aprovecharon Los Griegos.//


¿Desde cuando Hannibal (Anibal) era griego? Hannibal (Aníbal) era cartaginés o sea de CARTAGO no de Grecia. Pero no puede decir que no le sugerí que leyera las Guerras Púnicas. Hannibal vivió durante la época en que Roma (llamada República de Roma) establecía supremacía sobre CARTAGO y REINOS HELENÍSTICOS de Siracusa, Macedonia y el Imperio Seléucida (Helenístico también ¿Ya ve la importancia de no decir que se llama Imperio Griego?). De hecho esta batalla que usted menciona fue contra Roma y Cartago perdió después de haber entablado luchas cruentas durante 17 años. El general Romano que se alzó con la victoria en esa última batalla fue Publius Cornelius Scipio Africanus.


//Otra vez viene con Oyo, ok. Digame desde la formacion del Imperio de Oyo, hasta que los Musulmanes los icieron correr de su territorio en 1936, cual fue el Babalawo que pudiera trer Olifin a ese territorio?//


Como ve, Usted mismo escribió que Oyó cayó a merced de los Musulmanes en 1936, no fui yo quien inventó que Usted lo escribió. Lo demás de esta parte ya se lo comenté en otro escrito. Lea bien y preste atención, ya que su historia no es muy convincente.


Creo firmemente que si usted SI SABE DE HISTORIA de África y Sí sabe de historia de Cuba, no quisiera ver al que no sabe.


Saludos,


Águila de Ifá

P. D. Otra cosita , Los Ijesa fueron vasallos de Oyó en el siglo XVII”



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viernes, 28 de octubre de 2011

Cuaderno Numero 94

//Ache aguila de ifa, esas historias mas o menos me la se, la que no se bien es que ano entro el arabe, el musulman, que que vino de egipto huyendo, de la meca dicen algunos y fundo ile ife, y trajo ifa a nigeria eso fue hace 1500 anos?//

"Águila de Ifá:


Contestar esta pregunta nos desviaría totalmente del tema que estamos tratando en este momento. Sin embargo, puedo decirle que el Islam fue creado aproximadamente en el año 635 D. C. por Muhammad (Mahoma). Llega al norte de Nigeria en el siglo IX D. C. y entra completamente en el año 1312 – 1337 durante el imperio de Mansa Musa.

Según otras historias orales Oduduwa pudo venir de la Meca, pero la Meca tiene su fundación formal en el siglo VII D. C. Si Oduduwa vino de la Meca, lo imposibilita a fundar una ciudad en el 500 A. C. (o 500 D. C) a menos, claro está, que haya vivido por lo menos 1,100 años, se fuera a la Meca y luego regresara de nuevo a Ile Ifé para fundarlo. Esto además de la gran distancia que tuvo que haber recorrido desde la Meca hasta Ilé Ifé y llegar con un ejército desarmado hasta la actual Nigeria, que según historias orales hizo en 90 días. (Mire un mapa y verá la imposibilidad de esta faena). Si le damos la ventaja de haber fundado Ilé Ifé en el 500 D. C. No pudo tener contacto con los árabes, ya que el Islam se crea 135 años después.

Lo cierto es que si Oduduwa tuvo contacto con los árabes o con la Mecca, no pudo haber fundado Ile Ifé y además lo hace de datación reciente, ya que estamos hablando de 1312 D. C. Si le damos la ventaja de las fechas nuevamente, su mejor opción es haber vivido en el Siglo IX D. C. y que conoció a los árabes cuando recién llegaron a la parte norte de Nigeria.

Perdone que edite esta parte. La antropología, la lingüística, la étnología y otras ciencias, han demostrado que Egipto no fue el lugar de procedencia de los Yoruba, esta teoría, a la cual le quieren seguir dando vigencia hoy en día, fue totalmente descartada. No se niega que Egipto como centro cultural y poderosa potencia pudo haber influido culturalmente en los Yoruba (como en casi toda el área incluída Europa), pero eso es todo, la procedencia no es Egipcia.

Saludos,

Águila de Ifá"



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Cuaderno Numero 84A

”Algo de esto nos deja ver la tradición oral nigeriana. Usted no es el único que se confunde con la Historia. Cada Reino ha sido fundado por Oduduwa o ha tenido que ver con Oduduwa de una u otra forma, pero el problema son las fechas en las que se fundaron estos diferentes reinos, (Incluyendo Ile Ifé, que algunos lo colocan fundado en el 500 D. C. y otros en el 500 A. C.), lo que haría que Oduduwa haya vivido por lo menos unos 1,500 años. Todos los Imperios formados en el Área de Nigeria, tienen una datación relativamente reciente y todos alegan ser fundados por Oduduwa o un descendiente directo de este. He allí donde se complica un poco la historia.

Lo mismo pasa con Ifá. Si vamos a historias tradicionales donde un personaje bajó por una cadena, tiró tierra que llevaba en un caracol y puso a una gallina de cinco dedos a rascar, verá que, dependiendo de donde lea la historia, el personaje será Obbatalá, en otro Oduduwa y en otro el mismo Orunmila, todas ellas en diferentes Ese Ifá de Odus Tradicionales Nigerianos. Al final, todos ellos al parecer hicieron Ilé Ifé, o Ilé Nfé (La tierra se expande).

Saludos,


Águila de Ifá”


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Cuaderno Numero 83A

”Lagos fue el primer territorio anexado por Inglaterra en 1851 y en 1886, Inglaterra tiene el control de toda el área. Como puede ver en 1935, ya Nigeria era parte del Imperio Británico (Por ello Yorubaland, Igboland, Etc. Emulando el nombre de England) como un Protectorado y luego pasó a Colonia con la amenaza de la segunda guerra mundial.

Pero por lo que veo o entiendo el señor debe tener entre 90 y 120 años porque ha dicho:

y Si, traicionaron los canones de la religion y Si se hicieron cosas que estaban mal hechas) y por eso mi amigo por eso, los que si sabian de esta religion empezaron a cerrar la boca con los que tenian mas empeno en salir en revistas y periodicos, y hacerce rico, que los que seguian la linea establecida para conducirse dentro de la religion,( y esto no es sacado de un libro, yo naci alli y lo estaba viendo con mis ojos)

Me gustaría que me dijera en que año viajó Joaquín Cádiz y Tata Gaitán a Nigeria a recibir Olofin. Claro si eso no es un "Secreto de Rama" aunque no veo como la historia puede ser un secreto de rama. Solo quiero las fechas que aduce que estos señores viajaron a África y la evidencia histórica del hecho.

Vamos a ver la historia a la marinera, saludos,


Águila de Ifá”


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Cuaderno Numero 93

"Lo que me sorprende es que el Sr. pregunte con tanto énfasis sobre como los Egbadó puedieron llevar Oduduwa a Cuba, siendo que los Egbadó emigraron posiblemente desde Ketu, Ile Ifé u Oyó, hasta el área donde están establecidos hoy en día, en el siglo XVIII de nuestra era. Obviamente pudieron llevar Oduduwa tanto de Ketú, como de Ile Ifé como de Oyó - Los antropólogos e historiadores aun no se ponen de acuerdo, desde donde fue esa migración, pero al parecer el Sr. sabe algo que ellos no. (La que llevó Oduduwa a Cuba era Egbadó ¿Esto no coincide?)

Los poblados Egbado, de Ilaro y Ayetoro, fueron establecidos en el siglo XVIII para tener ventaja de las rutas de comercio de esclavos desde el imperio de Oyó hasta la costa de Porto-Novo. Otros pueblos como Ilobi e Ijanna, fueron estratégicos para proteger los flancos de las rutas de comercio de esclavos. Los Egbado eran tributarios del reino de Oyó, el cual era manejado por medio de un gobernador al cual se le llamaba el Onisare de Ijanna y todavía el Sr. Gerry nos pregunta ¿Cómo los Egbadó tenían Oduduwa?

Por otro lado Ijesa, Ilesa o Ilesha fundada en el 1500 D. C. y según ellos mismos, por el Owa Ajibogun (“Rey Ajibogun”), quien era uno de los 16 hijos de Oduduwa (como se ve son "hijos" de Oduduwa y no entregan atributos de este a "Plebeyos"). Este fue un importante centro militar en las campañas contra Ibadan en el siglo XIX, además de haber sido el miembro líder de una confederación conocida como Ekitiparapo que significa "Ekiti Unido".

Pero como casi todas las "villas" de los Yoruba, estos también migraron de Ile Ifé y Oduduwa es considerado algo exclusivo de la realeza, algo que solo le concierne al Owa y sus descendientes, así que es inexplicable como los Ijesa pudieron haber entregado esta deidad a dos extranjeros llegados de Cuba. Estoy claro en que el Sr. SÍ SABE al respecto y nos gustaría que también nos explicara eso.

Saludos,


Águila de Ifá"



1823497767



miércoles, 26 de octubre de 2011

Cuaderno Num 92

//En este odun se habla de una marcha de los egbo hacia tierra conga en busca de brujeria de prendas, me gustaría me aclarar a que se refiere ya que mucho se a hablado en el foro de la mezcla de las dos religiones y aquí se menciona . Mi intención es aprender y cualquier punto de vista debe ser respetado. Ashe para todos//


”Águila de Ifá:


Los Egbo (leopardo) o Ekpe no es una tribu, sino una sociedad secreta que se desarrolló principalmente de los Efik (Camerún), limítrofe con lo que hoy es el estado de Cross River al sureste de Nigeria, los Oron conocidos en la región del Calabar y los Ibibio como parte de la misma región. Esta tiene que ver mucho con los cultos a los ancestros (Eggun), concentrados en "secretos" (Prendas). Otra Sociedad secundaria de los Egbo, es encontrada en las tribus Igbo del área Ngwa y NDOKI (ya ve de donde viene la palabra Ndoki y por que eran considerados como "brujos", lo cual no es un Invento cubano). De esta misma forma los Efik/Oron/Ibibio/Igbos llegaron a Cuba.

De ellos heredamos o son en parte responsables de las Ajitenas (llamadas Nsibidi) que usamos en nuestra religión (Como ve esto no es netamente Congo como se quiere hacer ver). Se dice que los Egbo solamente jugaban un papel ceremonial, pero estos fueron los precursores de la sociedad secreta Abakuá en Cuba. Por su posición geográfica no es extraño que marcharan más al sur, posiblemente por los lazos de la sociedad secreta y las rutas comerciales que pudieron establecer con los Congos. Nuevamente aquí podemos observar el fenómeno de transculturación que nos llegó desde África y porque en Cuba esto pudo ser aceptado.

Esta poderosa sociedad secreta influyó fuertemente en otras culturas tales como los Akuna Kunas, Andonis, Aworis, Aros, Ebos, Egbas, Egbados, Edes, Ekitas, Ekois, Ibanis, Ibos, Gedumas, Kukurukus y muchas otras más que llegaban hasta el Dahomey, Camerún y el Congo. Por lo que usted puede observar, Obara Meyi habla de esta sociedad y como aprendían a trabajar “Congo”, por lo que a su vez salta a la vista que no son “Inventos Cubanos”, sino que son una forma de registro histórico incorporado en Ifá.

Saludos,


Águila de Ifá”

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Cuaderno 82A

”Perdone abure, pero lo resaltado en su texto de: "Lo que Dios ha unido, que no lo separe el Hombre" y "Hasta que la Muerte los Separe" es Católico y no Yoruba. Si bien es cierto que en nuestras tradiciones se respeta el matrimonio, no indica que no se puede divorciar. Muchas son las historias (tanto Afrocubanas como Tradicionales) que indican que la persona debe separarse (Divorciarse) de su pareja por diferentes razones. Así mismo, otros Odu indican que deben dirimir diferencias y salvar el matrimonio para que no haya pérdida, pero eso de que "Lo que Dios ha unido, que no lo separe el Hombre" y "Hasta que la Muerte los Separe" no es nuestro. No confundamos religiones.


Saludos,

Águila de Ifá”


1823497764




Cuaderno Num 91

/Usuario escribio:buenas noche hermano usted dicer ser TATA y su muerto no le puede resolver el problema entonces no creo que sea TATA de verdad pero bueno si usted por un simple ITA de mano de orula va a salir como loco hacerse santo y luego ifa y va a botar a su nganga para el carrijo le deseo la mejor de las suertes recuerde que el santo e ifa es asentamiento pero la nganga es pacto que uno hace con ese nfumbi pienselo bien y usted mismo se dar la respuesta que debe hacer//


"Águila de Ifá:


¿Usted cuestiona el pacto de un Tata por haberse presentado ante Orunmila? El Awofakan ¿Un simple Itá? ¿Sabe la magnitud de la barbaridad que está diciendo?

Si Usted es un palero recalcitrante, séalo Usted, pero deje el reclutamiento y esa BARATA Psicología de Miedo que está tratando de utilizar. Si el hombre fue a buscar a Ifá ¿Quién es Usted para cuestionar el juicio, la decisión y las consagraciones de Palo de esa persona?

Usted al parecer no lee, que las Ngangas no se botan y que el hombre contestó que Orunmila en ningún momento le dijo que debía BOTARLA. Pero llamar "SIMPLE ITA" a un Awofakan, es un irrespeto que como religiosos, no estamos dispuestos a aceptar.


Que pase buenos días.


Águila de Ifá"


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Cuaderno Num 81A

“ Por alguna misteriosa razón, que aun sigo tratando de analizar, los que practicamos esta religión, tenemos la tendencia a ser agresivos, más aun cuando un comentario parece fuera de lugar. Esta tendencia a la Agresividad es, creo yo, causada por los muchos años que lleva una pelea de supremacía religiosa entre las diferentes ramas que existen en Cuba. Esta misma agresividad no es ajena en África, donde los Babalawos de ciertas regiones ven por encima del hombro a los miembros de adoración a Orisha.

Parece que aparte de los Orisha e Ifá, nuestros esclavos también nos legaron la animosidad entre los cultos. Como prueba de esto le transcribo un estudio realizado hace algún tiempo:

“Conflicts between the male centric brotherhood of Babalawo, and the more female centric Orisha worshippers are not unique to theAmericas or the modern period. Some of the earliest records of the culture and religion of the Yoruba-speaking area of West Africa, noted the differences between the “Ifa Priest” whom the missionaries seemed to respect and the “Fetish” Priest upon they heaped thier unalloyed comtempt. In these early records the babalawo where seen as religiuos professionals, sophisticated men, with whom missionaries could engage in learned discussion, while the so called fetish priest or Olorisha (Owners of Orisha) where presented as corrupt and ignorant, deceivers of people who enriched themselves on the superstitions of others. That many of these fetish priest where women or cross-dressing men. also lowered their standing in the eyes of the early christian missonaries, and Babalawos as well.”

Conflictos entre la hermandad masculina de Babalawos y la hermandad más femenina de adoradores de Orisha, no son únicas a las Américas o de un período moderno. Algunos de los registros más tempranos de la cultura y religión del área de habla Yoruba de África del Oeste, recogió las diferencias entre el “Sacerdote de Ifá”, a quien los misioneros parecían respetar y el Sacerdote de “Fetiches” sobre los cuales estos descargaban su rechazo sin ninguna contemplación. En estos tempranos registros, los Babalawos eran vistos como religiosos profesionales, hombres sofisticados, con quienes los misioneros podían tener una discusión educada, mientras que con los llamados Sacerdotes de Fetiches u Olorisha (Dueños de Orisha) eran presentados como corruptos e ignorantes que engañaban a las personas y que se enriquecían con las supersticiones de otros. Que muchos de estos “Sacerdotes de Fetiches”, eran mujeres o “Travestis”, también bajaba la estima tanto a los ojos de los primeros misioneros cristianos, así como los de los Babalawos.

Como puede ver , estas discrepancias y la forma de resolverlas de forma agresiva y hostil, también son históricas y aun así no aprendemos a ser tolerantes.



Saludos,


Águila de Ifá“

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lunes, 24 de octubre de 2011

Cuaderno Num 90

//Usuario :Desde la formacion del Imperio de Oyo, hasta que los Musulmanes los icieron correr de su territorio en 1936, cual fue el Babalawo que pudiera trer Olifin a ese territorio?. Cual fue el Babalawo que se ubiera consagrado en ese territorio?. Que linea de Babalawos tiene su origen en Oyo?. En relacion a los descendientes de la linea Yoruba en Africa tambien la conozco so ahora por favor digame cual descendencia de Oduduwa fue a Egbbado? En cuanto a traspasar el conocimient a la nueva generacion si se traspaso, lo que pasa es que Ifa desde un pricipio sale hablando en Cuba de Traicion, (y Si, traicionaron los canones de la religion y Si se hicieron cosas que estaban mal hechas) y por eso mi amigo por eso, los que si sabian de esta religion empezaron a cerrar la boca con los que tenian mas empeno en salir en revistas y periodicos, y hacerce rico, que los que seguian la linea establecida para conducirse dentro de la religion,( y esto no es sacado de un libro, yo naci alli y lo estaba viendo con mis ojos). So lo que tuvieron que hacer mis antecesores tuvieron muchos motivos para hacerlo. Usted me habla de estranjeros que fueron a Africa. Ninguno de los estranjeros tenian jurisdiccion para ir a Africa y preguntarle nada a los Ooni o a Los Obas en relacion a cosas que los Yorubas entendian que no era negocio de los que no eran Yorubas,todo lo que han hechos los Europeos es ver,(solo lo que podian ver, que no era mucho en relacion a los Yorubas porque las ceremonias se hacian DENTRO del Palacio del Oba en Benin/City, y en el Palacio del Ooni en Ile Ife) y tratar de hacer sus propias conclusiones. Eso lo he visto en mas de un reportage , lo mismo le paso a Dr. Fernando Ortiz en Cuba.//



Águila de Ifá:


¿Oyó cayó en 1936? Me parece que Oyó fue conquistado en 1835 por el Sultanato de Sokoto (Sultán Muhammad Bello) y Oyó fue puesto bajo el mando de un Emir. Creo que debería revisar muy cuidadosamente los libros de historia y dejar de estar viendo Wikipedia.

¿Fernando Ortiz equivocado? Supongo que Usted tendrá un Doctorado en historia, Etnología o Antropología para decir semejante barbaridad y además tenga prueba documental y un amplio libro de investigaciones, que demuestren lo que dice más que tan solo su palabra.

Permítame explicarle que mientras que Adeshina inició a la mayoría de sus cinco ahijados durante el último cuarto del siglo XIX, Ño Blas Cárdenas y Marcos García (Hijo mayor de Atanda) fueron consagrados en 1902 y tres años antes de su muerte este consagraría al que más dramáticamente extendió la rama: Bernardo Rojas Torres. Los ahijados de Joaquín Cádiz Ifá Omi (Ogunda Turá) y Oluguere Ko Kó (Oyekun Meyi), que fueron Bernabé Menocal y Tata Gaitán respectivamente, fueron iniciados en el último tercio del siglo XIX. Y en el caso de Carlos Adé Bí (Ojuani Iká), la expansión de su linaje vino por un nieto de Ifá llamado Pedro Pablo Pérez Rodríguez (Periquito Pérez Ogbe Yono) y Ramón Febles (Ogbe Tua Lara) y la más dramática expansión la dió su Tataranieto de Ifá Gerardo de las Mercedes Valdéz Montalvo (Che Che Ojuani Alakentú). La rama que menos consagró y guardó más secretos fue la de Francisco Villalonga Ifá Bí (Ogbe Ate).

Tengo entendido que la rama de Bernabé Menocal es bastante grande, por lo que puede ver los discípulos de Joaquín Cádiz, no mantuvieron la boca tan cerrada (como Usted asegura) y bastante fama y fortuna hicieron. Creo que es mejor que cambie el canal que le da los reportajes, ya que parecen ser de Disney Channel.


Saludos,


Águila de Ifá


18234977



Cuaderno Num 80A

Gracias por sus comentarios. Solo le manifiesto que usted está en lo correcto al seguir las tradiciones y costumbres de su Egbe y nadie le dice que rompa esas reglas, pero si le puedo sugerir que escuche y mantenga una mente abierta. No porque no se haga en su casa, necesariamente significa que en otras sean "inventos" o es que están haciendo "lo que les da la gana". Tampoco considero que por ser un mayor, las personas deban creer o tomar a pies juntillas lo que digo. Están en todo su derecho a discrepar, investigar o simplemente acogerse a los preceptos de su rama, pero con respeto y tolerancia.

Saludos,

Águila de Ifá


1823497759



sábado, 22 de octubre de 2011

Cuaderno Num 89

//Shangoleke escribió:
Creo que este ese no existe en Nigeria, y lo que yo quiero saber, para poder seguir el hilo de mi teoria, es QUIENEN SON LAS ESPOSAS DE ORUNMILA? ... las apetevi? //


"Águila de Ifá:


Pues lo leo bastante claro. En una sociedad que acepta la poligamia como una práctica común, las esposas eran todas aquellas mujeres a las que Orunmila estaba casado. Apetebí de Orunmila llamamos a la mujer cuando ha recibido su Ikofá y coloquialmente la llamamos esposa de Orunmila, pero es incorrecto. Apetebi significa "Aquella mujer que fue salvada de la lepra". Antiguamente a las mujeres que podían estar en peligro de contagio de esta enfermedad se les envolvía en sábanas blancas, recurriendo de esta forma a la proteccion de Ifá, a efecto de evitar la aparicion de la enfermedad. De este modo al paso del tiempo, esta palabra pasó a significar: "Ifá es quien protege a la mujer de las negatividades". Por lo menos eso me dijo un Oluwo Tradicional.

Pero debemos recordar que también en nuestra Rama Afrocubana se conocen la Apetebi Ayafa*, Agbeyegbe o Iyanifa. Lo que se deduce que una Apetebi es realmente una adoradora o protegida de Orunmila consagrada y no esposa literalmente. Luego con las ceremonias adecuadas y si es esposa de un Babalawo, será Ayafá o esposa de Ifá. Si todas las esposas de esta historia de Irete Untelú, eran Apetebí, lo desconocemos.

Saludos,

Águila de Ifá

* Aya Fa = Esposa de Ifá "

1823497753



Cuaderno 79A

//Shangoleke escribió:
Entoces Odu se estaba refiriendo a las demas mujeres que tenia Orunmila, pero Orunmila no era marido de todas las mujeres del mundo, entonces porque se le prohibe a todas?//




Águila de Ifá:



Eso sería una buena pregunta mi Padre.

¿Por qué Orunmila le prometió que no permitiría que la viera ninguna mujer? Pues supongo que fue en señal de ofrecer algo más por lo beneficios recibidos y hacerlo un privilegio de sus hijos. La verdad tengo que confesar que eso no lo sé, solo me queda especularlo.

Pero también quedarían las otras prohibiciones que tienen las mujeres dentro de Ifá y es por ejemplo la manipulación de Ikines y el poder tener Opon Ifá, no es solo un asunto de Odu.


Saludos,

Águila de Ifá


1823497753



Cuaderno Num 88

"Es difícil hacer ver a quien no comprende las cosas, ya que no hay peor ciego que el que no quiere ver. En el escrito donde cité a Johnson, se ve claramente que el Ikin que se le da a la mujer en Nigeria es llamado EKO. Como esto no tiene acentos, es imposible para ud , darse cuenta que esto se pronuncia IKO y si adicionalmente se le agrega la palabra Ifá, entonces se dirá IKOFA y este, en el escrito, se ve claramente que es UNO. Como puede ver esto depende de la región y no de su estulticia.

Su desconocimiento, lleva a confundir a las personas, con algo que no es correcto y que a usted le falta por comprender y aprender.
Investigue bien antes de emitir un juicio, ya que usted le está dando no una mala, sino un PÉSIMA información , solo por mantener su punto de vista a base de SOBERBIA y no de conocimiento.


Saludos,


Águila de Ifá"


1823497750



Cuaderno Num 86

"Es realmente triste, lo que usted me cuenta sobre las descalificaciones y muchas otras cosas que han hecho algunas personas que no han sabido controlar sus ímpetus y descartar todo como si fuese un papel inservible, sin darse cuenta que estaban sentados en su propio desconocimiento.

De veras que eso si lo lamento, ya que para poder saber algo, lo primero que tenemos que aprender es a escuchar. La verdad no creo que hubiese mala intención en tratar de separar los cargos de Olorishas y Babalawos. Fue una herramienta que en su momento se diseñó para salvar la religión en Cuba, que dicho sea de paso, siempre fue perseguida. Creo que ha sido el egoísmo de unos y otros, lo que nos ha llevado a una guerra interminable, que al final solo daña más nuestra imagen como religión y como religiosos.

Ni siquiera hoy en día, en la "Era de las Comunicaciones", somos capaces de comunicarnos, es irónico, pero cierto. A muchos, solo nos queda sentarnos a esperar y recoger los pedazos de lo que se pueda salvar de esta pelea sin sentido, aun cuando creo que realmente podemos trabajar en armonía si nos lo proponemos, anteponiendo los intereses religiosos y no los intereses personales, egoístas o comerciales... Una Utopía, sí lo es, pero nada cuesta expresarla, por lo menos, eso es gratis.


Saludos,


Águila de Ifá"


1823497745




Cuaderno Num 78A

Veamos:

El sacerdote es una persona que se dedica profesionalmente, en exclusiva o a tiempo compartido, a realizar actos de intermediación entre los miembros de su «rebaño» y el dios (Yavéh dentro del mundo judeocristiano), o con otras divinidades en el caso de otras culturas. El término puede variar, pero en general y desde un punto de vista cultural, el sacerdote es aquel que ejerce como intermediario entre los creyentes y la divinidad.

Ahora también lo negará y supongo que alegará que se trata de una conspiración del gobierno americano para acuñar términos que no existen a nuestra religión...

Tenga dignidad caballero, por favor... El Rabino es un SACERDOTE de la fe Judía, el Íman es un SACERDOTE de la fe Musulmana, Brahamanes son los SACERDOTES del Hinduismo, etc...

Sacerdote, no es "nomenclatura" de ninguna religión. Es simplemente la PALABRA que designa lo que ya le indiqué. Nuevamente, lo que pensaran o no pensaran los mayores de la religión en Cuba, nada tiene que ver con los significados apropiados de las palabras y Usted, como ya lo demostró, no tiene nada que opinar de ellos.
En la religión Yoruba, Hindú, Judía, Musulmana, Shinto y TODAS, tienen SACERDOTES, que como se le indica, es aquel que ejerce como INTERMEDIARIO entre los creyentes y la divinidad
¿No es esto precisamente lo que hace un Olorisha o un Babalawo y el Rabino y el Imán y el Brahaman, etc?

Es increíble que ni siquiera un concepto tan simple, no pueda ser entendido...


Águila de Ifá


1823497751



Cuaderno Num 87

"Para poder ampliar un poco el porque el Babalawo era musulman, debemos tomar en cuenta parte de un escrito que hice hace mucho tiempo y que puede servir de guía a todos los lectores, para ello cito mi escrito:

Hace años se demostró y obtuvo el consenso de la gran mayoría de los estudiosos y académicos en la materia (incluyendo Nigerianos), que el oráculo de Ifá viene de un sistema geomántico árabe (Persa, específicamente) llamado Il Al-Raml (Ciencia de la Arena), el cual consistía en marcar al azahar varios puntos en la arena y luego ir descontando de dos en dos hasta ver cuantos sobraban: si dos o uno. Con esto iba formando el símbolo, el cual también era un tetragrama, que debía ser leído como un tetragrama doble (Igual que nuestros odu Ifá actuales). Esto fue expuesto en la conferencia sobre Procesos de Transformación y el Islam en África, llevadas a cabo por el Centro de Estudios Africanos y el Instituto para el Estudio del Islam en el Mundo Moderno de la Universidad de Leiden, con la magistral disertación: El Islam Como un Factor Constitutivo en la Religión Tradicional Africana: “Evidencia sobre Adivinación Geomántica”, expuesta por el Profesor Wim van Binsbergen de la Erasmus University en Rotterdam, Holanda y una de las más grandes autoridades mundiales en Estudios Africanos. Esta conferencia tuvo lugar en Leiden, Holanda, el 15 de octubre de 1999. Muchas otras se han dado dentro de este marco, efectuadas por la Universidad de Texas en Austin, organizadas por el Profesor Toyin Falola (2004, 2005, 2006) y en el Centro de Estudios de las Religiones del Mundo de la Universidad de Harvard. De hecho, varios Odu de Ifá, que llegaron a Cuba desde África, nos relatan como el Èkuele llegó de Abisinia, como fue visto y traído de Tierras Male (árabes), etc., pero todos tienden a ignorarlo.


Saludos,


Águila de Ifá"


1823497747



Cuaderno Num 77A

Usuario escribio://Por otro lado, el Diablo no es una creencia yoruba, el nace de las tradiciones sumerias y asirias de Babilonia y después fué tomado por judíos, musulmanes y cristianos. Siga preguntando y aprendiendo, de esa forma las cadenas de la ignorancia que vienen de religiones como el cristianismo no lo tocarán. Maferefun Oshún...//


Águila de Ifa:


Yo no afirmaría eso con tanta seguridad. De hecho ya llegaremos a ese punto en el tema IFA CUBANO E IFA TRADICIONAL, ya que demostraremos que el sincretismo con "El Diablo" viene de África y no de América. Jorge Santayana decía:

Quien no conoce la historia, se condena a repetirla.

Investigue y verá que las "Cadenas de la Ignorancia" de otras religiones, se establecieron desde África y así no vaya a caer en la condena de repetir la historia que han cometido unas cuantas unidades tradicionalistas en el foro al tratar de descalificar otras creencias.

Saludos,

Águila de Ifá

P. D ¿No le parece que llamar ignorancia a las creencias de otras religiones es una falta de respeto?



1823497749




Cuaderno Num 85

"En este sentido está errado mi Abure.
 El culto a Iyami no es exclusivo de mujeres, las mujeres son predominantes y las cabezas del culto, pero no exclusivas, por algo también se le llama al culto: Los Ancianos de la Noche y no las ancianas solamente. Esto está reflejado en muchos Ese Ifá Tradicionales. Pero un Babalawo, aunque no tenga los atributos, debe saber como se trata con las Iyami, lo cual también se refleja en muchos Ese Ifá tradicionales.

Tales son estas "atenciones", que el mayor ejemplo de como se les da de comer está en Osa XXXX de la tradición africana. Otras obras y donde se le colocan las ofrendas y de que tipo son, están a todo lo largo de los Ese Tradicionales de Ifá.

Si un ahijado suyo está siendo atacado por las Iyami o fustigado por los Ancianos de la Noche ¿Quién lo atiende contra este peligro? ¿Espera usted a que llegue una mujer consagrada en el culto a Iyami? ¿Sabe usted como apaciguarlas? ¿Sabe como agasajarlas? ¿Sabe como contrarrestarlas? ¿Sabe Usted porque no se entra en una guerra frontal contra estas? ¿Sabe cual es su ofrenda favorita? ¿Sabe que alimentos son Tabú? ¿Sabe cual es su Árbol Tradicional? ¿Sabe Usted cual es su Árbol Tabú? Esos son conocimientos BÁSICOS que debe tener un Babalawo Tradicional y no es una cuestión de "Cultura General". De hecho, la pregunta original de Obarakana1, está perfectamente planteada, por que a ellas se les atiende y hay que saber como, lo cual es deber de un Buen Babalawo Tradicional, aun cuando no se inicie en el culto a Iyami.

Saludos,

Águila de Ifá"


1823497743



Cuaderno Num 76A

La pregunta que trato que se vea es
 ¿Por qué los Babalawos nos acogemos a los dogmas establecidos en la Isla y algunos Olorishas cuestionan como exclusivamente suyas algunas cosas que hacemos en Ifá sin querer acogerse a los mismos dogmas que establecieron que los Babalawos no podíamos ejecutar ciertas ceremonias Ocha? En este sentido me suena a lo Ancho para la Ocha y lo angosto para Ifá.

Esa es mi curiosidad

Saludos,

Águila de Ifá"



1823497745



Cuaderno Num 84

"Estoy de acuerdo que mucho de lo que sugiere, ha pasado. Como y cuando se descarriló el tren, sería difícil establecerlo. Que hay casas de santo que dan Echu cargado, no lo dudo, ya que lo he visto a lo largo de mis investigaciones, pero vuelvo a hacer énfasis: La religíón se trató de estandarizar y muchas de estas cosas son sabidas por los Cabildos que tuvieron lugar en Cuba. Que unos se acogieron y otros no, pues es respetable.
Que la que más se desarrolló fue la línea que trabaja con Babalawo, pues son cuestiones de la vida, por suerte o por desgracia, las principales Iyalochas que mantuvieron viva la tradición en Cuba, trabajaban con Babalawos. Eso es un hecho. Que hacían sus consagraciones y hacían sus sacrificios, no se discute, pero contaban con la presencia de Babalawos.

Por ejemplo, ¿Qué sucedió con Olokun? Nadie lo sabe con certeza de hecho, muchos Babalawos trabajaban con las Iyalocha en su confección en aquellos tiempos ¿No pudieron estos aportar lo que sabían a ellas? ¿No podía ser que los Olorishas hacían su parte y los Babalawos la suya (como sucedía antes) y entonces estalló la guerra y cada uno se lo adjudicó para sí siendo que era de los dos? ¿Por qué solo ver las partes convenientes de la Historia? Lo entregaba una Iyalocha, porque esa era su funcion dar un Orisha, por eso no se mencionan a los Babalawos y hasta los han relegado solo a la confección de tambores en aquellos tiempos, que dicho sea de paso es un Orisha confeccionado por Ifá ¿No? ¿No están estos secretos en Otrupon XXXXX de Ifá? ¿Qué Olorisha ha entregado Añá?

De hecho, tengo en mis anotaciones varios Ese Ifá tradicionales que hablan de los materiales para hacer Olokun. Estos Ese Ifá dan pistas de otras cosas que hacemos por nuestro Ifá en Cuba. Los Ese Ifá tradicionales hablan de los materiales tradicionales de Olokun (para hacerlo) y la ceremonia que conlleva y eso es de Ifá Tradicional y no de Ocha tradicional.

Ahora piense, dejemos de lado lo que conversamos en aquel tema, pero solo preguntemos ¿Por que se criticó a Ifa Ase por hacer y parir santo? Al final, la mayoría de los Babalawos tenemos santo coronado y usted me está diciendo que si los santeros pueden hacer todo esto solos ¿Por qué los Babalawos entonces no pueden? ¿No se da este fenómeno también en África? ¿Dónde se separó en America? Y entonces sería la historia de nunca acabar y todos buscaríamos excusas para no acogernos a nuestras normas, o ¿Es que lo ancho debe ser para Ocha y lo angosto para Ifá?

Que se deban disculpas... Pues creo que es de lado y lado o simplemente son relativas, aunque creo que al final, nadie dará su brazo a torcer. Es triste, pero es verdad. Yo no me opongo a que nadie trabaje como fue enseñado en su casa y si los Olorishas cargan los Echu, pues es respetable si lo enseñaron así, pero ¿Quien le pone el cascabel al gato? Luego aparecerán miles diciendo que eso se hacía en su casa, aunque no fuera así .


Saludos,


Águila de Ifá"


1823497737




Cuaderno Num 75A

"Si he visto muchas de las cosas que Usted comenta. No las viví, pero si las puede leer un tiempo en la red. Es bochornoso ver o leer ese comportamiento. En eso estoy de acuerdo como estoy de acuerdo en que estamos tratando de dar mejor información, para que exista paz entre los religiosos, no solo de nuestra tradición, sino de las Tradiciones Africanas.

Pero en relación a lo que dice Babá Leonel lo pregunté una vez en este foro: Si es robado ¿Por qué se lo dejaron robar? Mucho de la Ocha se perdió por egoismo de nuestros mayores de Ocha y eso hay que aceptarlo, hoy en día quieren reclamarle a Ifá, lo que se perdió de esas consagraciones y no es justo. Le pongo el caso de Oduduwa: Se le cuestiona un Patakí del Odu de Ifá Orangun y que este pudo haber sido un añadido, pero ¿Qué hacemos con los poco más de sesenta Odu restantes que hablan de cosas específicas de Oduduwa por Ifá? Pero peor aun ¿Qué hicieron los Olorishas las ceremonias de consagración de Oduduwa? ¿Por qué se perdieron? ¿Por culpa de los Babalawos o por culpa de los Olorishas que se fueron con los secretos a la tumba? ¿Las consagraciones de Orisha Oko donde están? ¿Dónde están las de Olokun? ¿Las hacemos los Babalawos o tenemos que conformarnos con dar un Orisha que no va al Lerí?

De lo que pasa hoy en día, la culpa es de ambas partes y hay que reconocerlo. Hay que sentar a conversar a religiosos responsables, pero hay que pulir el ambiente porque el pasado dejó muchos sinsabores a muchos buenos religiosos de ambos lados y que hoy es lógico que tengan sus justificadas desconfianzas. Hay Babalawos que estamos investigando casi a ritmo de devorar los estudios más recientes y ver que podemos de rescatar de nuestras tradiciones. Solo conozco un par de Olorishas que hacen lo mismo, incluyéndolo a Usted que nos dice que apenas comienza sus estudios de Tradición Africana, para iniciar un rescate de los cultos que debieron custodiar los Olorishas.

Nos hacen falta más científicos religiosos de diferentes disciplinas, para poder saber o tratar de investigar las cosas con el mayor apego a la verdad y no solo el simple hecho de decir así se hace en mi casa y de esta otra se hace en la suya, simplemente por razones egoístas.

Saludos,

Águila de Ifá"



1823497739



lunes, 17 de octubre de 2011

Cuaderno Num 82

"El gentilicio que se utiliza coloquialmente para la gente de Ketú, es ALAKETU. Este y muchos ejemplos más, nos indican que los Echu por Ifá son cargados de acuerdo a como se conocían en las diferentes regiones de África. En este ejemplo, por Ifá hay un Echu "ALAKETU o ALAKENTÚ". Otro Ejemplo es Echu Ijelú (Iyelú), el cual es otro poblado de Nigeria. En otras palabras, los nombres muchas veces vienen dados por la forma que se armaba y conocía Echu en estos diferentes poblados de África. De esta forma encontramos Echus de diferentes regiones a los cuales se le fueron acuñando las regiones como "Caminos", tal cual sucedió con los Orisha y por ello vemos que muchos Echu tienen los nombres de poblados en África.

Lo que determinamos realmente por Ifá, es cual de las distintas formas de Echus conocidos, es el que mejor camina con las personas a las cuales se los entregamos. Ustedes cuando consagran al neófito, hacen exactamente lo mismo: Ver cual de las formas en que se adoraba a los Orisha en las diferentes regiones de África, es la que "camina" con esa persona en particular. Especulo que los Olorishas en Cuba simplemente simplificaron el atributo, por tal como Usted dice: Elegguá es Elegguá y eso es lo que entregan. No necesariamente ha tenido que ser "robado" o "Usurpado" por Ifá, ya que Usted tiene que tomar en cuenta, que para nosotros cada Odu vino a la tierra acompañado de un Echu y eso es lo que entregamos.

Creo que con lo escrito, no estamos descubriendo el agua tibia, pero esto nos da una idea para deducir que cuando en Cuba se trató de "estandarizar" la religión, se estaban tomando en cuenta a todas las culturas que existían en la Isla y este fenómeno fue el que "estructuró" nuestra religión a como la conocemos hoy en día.

Esto, claro está, son deducciones que encontramos en algunos libros de historia, pero también debemos recordar que mucho de esto ha sido "reconstruido" de lo extraído de historias orales que se han podido "rescatar" de personas que vivieron en la época o de personas que conocieron los hechos porque fueron descendientes directos de diferentes ramas en la Isla y hoy en día, ya muchos han muerto o son muy ancianos y contamos, en su mayoría, con testimonios de "Terceras Generaciones".

Saludos,

Águila de Ifá"


1823497730